La inacción no es necesariamente neutral: cuando ya existen relaciones de dominación, no intervenir puede contribuir a que se mantengan. Esa es la idea que Slavoj Žižek desarrolla en Repetir Lenin, un ensayo dedicado a releer el pensamiento político del dirigente revolucionario ruso. «El hecho de no hacer nada no está vacío, tiene un significado: decir sí a las relaciones existentes de dominación», escribe el filósofo y psicoanalista esloveno.

La afirmación no propone que toda persona deba actuar ante cualquier conflicto ni que cualquier abstención equivalga a una adhesión consciente. Su alcance es más preciso: cuestiona la idea de que apartarse de una situación de poder deje intacto el escenario. Si las estructuras existentes siguen funcionando mientras nadie las confronta, la pasividad puede tener efectos, incluso sin una declaración explícita de apoyo.

Una intervención sobre la neutralidad

El argumento se conecta con una preocupación central de la obra de Žižek: la ideología no opera solamente mediante consignas, programas políticos o convicciones expresadas en público. También puede sostenerse en hábitos y prácticas cotidianas que permiten que un orden continúe sin ser discutido. Desde esa perspectiva, la ausencia de acción no ocurre fuera de la política; puede formar parte de las condiciones que mantienen una relación de poder.

La distinción importa porque evita convertir la frase en una regla moral absoluta. Žižek no afirma que toda demora, silencio o decisión de no intervenir tenga el mismo significado. Sitúa su reflexión frente a relaciones de dominación ya establecidas y plantea que describir la pasividad como un espacio completamente vacío oculta sus posibles consecuencias. La pregunta, por tanto, no es solo qué intención tiene quien no actúa, sino qué situación permanece en pie cuando esa persona se abstiene.

La referencia a Lenin da un marco específico a esa discusión. En Repetir Lenin, Žižek introduce y analiza una selección de textos del revolucionario ruso para examinar qué elementos de su pensamiento político pueden recuperarse fuera de la experiencia histórica de la Unión Soviética. Releerlo, en ese planteamiento, no significa reproducir literalmente las condiciones en que actuó ni convertir su trayectoria en un modelo trasladable sin cambios.

Filosofía, psicoanálisis y cultura popular

Nacido en Liubliana el 21 de marzo de 1949, cuando la ciudad formaba parte de Yugoslavia, Žižek estudió filosofía en la Universidad de Liubliana y amplió su formación en psicoanálisis en París. Allí se acercó al entorno intelectual de Jacques Lacan. Entre sus maestros estuvo Jacques-Alain Miller, yerno de Lacan y editor de buena parte de sus seminarios.

Ese recorrido contribuyó a definir una obra que combina el psicoanálisis lacaniano con la filosofía alemana, en particular con Hegel, además de Marx y debates políticos derivados de esas tradiciones. Su reconocimiento internacional creció en 1989 con la publicación en inglés de El sublime objeto de la ideología, libro que empleó herramientas lacanianas para analizar cómo se organizan las creencias y las construcciones ideológicas.

Žižek extendió ese método más allá de los textos filosóficos y de la discusión académica. Películas de Alfred Hitchcock y David Lynch, así como Matrix y Titanic, aparecen en sus libros y conferencias como materiales para desarrollar argumentos. La cultura popular le permite examinar cómo las ideas se vuelven reconocibles en relatos, imágenes y situaciones compartidas, sin limitar el análisis de la ideología a los discursos políticos formales.

Una trayectoria también política

Su participación pública tuvo además una dimensión electoral. En 1990, durante la transición democrática eslovena, se presentó como candidato a uno de los cuatro puestos de la presidencia colectiva del país, aunque no resultó elegido. La campaña transcurrió en una Yugoslavia atravesada por una crisis que culminaría con la independencia de Eslovenia en junio de 1991. Ese episodio muestra que su interés por la política no quedó restringido a la elaboración teórica.

Con el tiempo, Žižek desarrolló una trayectoria académica vinculada, entre otras instituciones, con la Universidad de Liubliana y Birkbeck, Universidad de Londres. Su bibliografía incluye, además de El sublime objeto de la ideología y Repetir Lenin, títulos como ¡Goza tu síntoma!, El espinoso sujeto, Bienvenidos al desierto de lo real y Menos que nada.

La reflexión sobre la inacción resume una de las apuestas de ese trabajo: mirar no solo las posiciones que se declaran, sino también las condiciones que las prácticas habituales dejan intactas. Su lectura de Lenin sirve para poner esa cuestión en el terreno político, donde la neutralidad puede parecer una opción individual y, al mismo tiempo, tener consecuencias para el orden que continúa funcionando.